مبادئ التربية الفنية لدى اليونان :

مبادئ التربية الفنية لدى اليونان :
تميز اليونانيون باهتمامهم الملفت بالتربية والتعليم وقد تجلى ذلك بوضوح في طريقة ومنهج تربية أطفالهم المنظمة والمتسلسلة. لذا فقد اتسمت التربية لديهم بروح التجديد والابتكار وفسح المجال أمام الفرد ليستثمر طاقاته في مختلف جوانب الحياة السياسية والعلمية والخلقية...الخ ، وبالمقابل كان هدفهم من التربية هو أن يصل الفرد إلى مصافي الحياة السعيدة الجميلة. وهذا ما دعاهم إلى الاعتناء بالتكوين النفسي الداخلي للفرد بغية الوصول إلى تكامليته الذاتية وتحقيق الانسجام بين كماله الروحي والجسدي في آن واحد.
بشكل عام انقسمت التربية إلى نمطين هما:-
1- التربية الاسبرطية والتي تركزت في مبادئها على الجانب العسكري الصرف دون التأكيد على الثقافة الفكرية والتربية الروحية، ذلك إنهم هدفوا في حقيقة الأمر إلى إعداد جيل مقاتل شجاع وهو ما حتم عليهم بتزويد الفرد بقدر كافٍ من الكمال الجسماني ومزيداً من الطاقات البشرية الإنسانية لتحقيق المثل العليا للحياة الحربية
2- التربية الأثينية التي وازنت الجانبين العقلي والجسمي في مناهجها التربوية لذا فقد هدفت إلى تنشئة الفرد الكامل، فضلاً عن إنها أعطت تقديراً خاصاً للعلم والبحث في عوالم الإنسان وغيبيات الوجود وحقائق الموجودات. وبكل الأحوال هدفت التربية الأثينية إلى التوفيق والانسجام بين الروحي والجسدي والثقافي للفرد لذا كان الشعب الأثينية تواقاً للخطاب والكلام وفن القول. ويمكن لنا ان نستعرض انماط التربية اليونانية وفقا لأشهر الفرق والشخصيات المؤثرة فيها وحسب التصنيف الاتي :-
السفسطائيون:
عمد السفسطائيون إلى حصر المعرفة (وما يعنينا هنا المعرفة بالفن والتربية الفنية) في الإدراك الحسي مبتغين من ذلك التأكيد على مركزية الذات. إذ كان (بروتوغوراس) (480 – 410 قبل الميلاد) يرى بان الإنسان مقياس الأشياء جميعها ما يوجد منها وما لا يوجد لذا فالمعرفة الحقة هي بناء ذاتي وهي ايضا معرفه نسبيه وغير ثابته ذلك ان كل شيء في الوجود متباين في وعي الافراد وعليه فقد قامت التربية الفنية لديهم على مبدأ الشراكة في فهم الفن والاعتناء به وتطويره ف (المتلقي / الطالب) يصل إلى المعنى الحقيقي للعمل الفني ويتفاعل معه ويستفيد من معطياته من خلال إدراكه الحسي له. ذلك إن المعنى محمول في العمل ذاته والذي يفترض به إن ينطوي على بينات تحقق الاقتناع التام للطالب وعليه توالد مبدأ تربوي فني آخر يعنى بالفروق الفردية بين الأفراد والطلاب فلا يتساوى الجميع بإدراكهم الحسي بل يتباين حسب (الجنس, البيئة, العمر, .... الخ). لذا فالمعرفة لديهم تتصف بالاتي:
1- تتوقف على الادراك الحسي .
2- تتمتع المدركات الحسية بالصدق لذا فهي معيار للحقيقة .
3- انها نسبية وليست مطلقة
4- يتوقف الوجود على مدركه.
تم الإعلاء من مبدأ الحرية في إنتاج الفن وتذوقه فلم يعد يصور حياة أشخاص معينين ولا يتوجه صوب المعارك والقتال لينهل منها مادته بل أصبح بحثاً عن الكمال فيما هو فردي وأصبح رسالة تربوية موجهة للجميع تهدف إلى تربية الذوق الفني وحمل الطالب إلى حب الجمال فأنشأوا بذلك نظرية في التربية تؤكد على أهمية الإعلاء من الفطرة المورثة والعمل على إكسابها طابع تنموي خير فضلاً على التأكيد على إن الفضيلة وهي أحد الثالوث لديهم (الحق, الخير, الجمال) مكتسبة والمعرفة هي الأخرى مكتسبة ومرد ذلك إلى قدرة الفرد على التعلم لذا فقد كانت لديهم حلقات جدل واسعة وبحوث مستفيضة في مادة الفن والتربية الفنية كما وضعوا صفات وشروط تحدد كفاءة المعلم والمدرس على حد سواء وعلى عكس ما قام به الرومان.
الفيثاغوريون:
لا تعد الفيثاغورية حركة فكرية فحسب بل انها دينيه وأخلاقية وسياسية عاشت وفق نظام صارم كان من مظاهره حرمان النفس من كثير من نعم الحياة حرمانا قاسيا. وكانت للفيثاغوريون فلسفة تفرق في الوجود بين مستوين. الاول. مستوى الوجود المعقول . اما الثاني فهو مستوى الوجود المحسوس. كما وضعوا تقابلات وثنائيات على نحو تميز احد الطرفين على الآخر وصراع الأضداد عندهم يهدف في النهاية إلى حدوث وحدة واتلاف مرده وجود وسيط رياضي بين النقيضين أي البحث عن الوحدة المفسرة للكثرة.
وإذا ما أسقطنا وجهة النظر هذه على مادة التربية الفنية نجد أنها تقوم على مبدأ التجريب والاختبار القابل للتقويم على الدوام. فعلى سبيل المثال لم يصل المجتمع البشري إلى حالة التمدن إلا بعد ان قطع شوطاً كبيرا من مراحل التوحش والتنقل. كما لم يصل الفن إلى ما هو عليه إلا بعد إن تجاوزت رسوماته النزعة البدائية في إشباع الحاجات البيولوجية إلى نزعة إشباع حاجة الجمال وخلق مثالاً ارضي للجمال. لذا فالصراع الذي ينتهي إلى التوافق كان مبدأ بنيت على أساسه الطروحات الفيثاغورية في المعرفة والتي أخضعت بدورها إلى جدل مستفيض لذا أفرزت طروحاتهم مبدأ آخر هو الإعلاء من قيمة العلم والتعلم والقائمين عليه ومحاولة وضع مكانة مميزة لمن يتفرد بالتفكير العقلي الرياضي الذي كانوا يشيدون بدوره في بناء المعرفة وبذلك أصبح مبدأ التوافق هو من أهم المبادئ التربوية لديهم.
سقراط:
آمن (سقراط) بوجود حقائق أزلية ثابتة في عالمنا هذا، يمكن للعقل الإنساني أن يدركها على اختلاف الأزمنة والأمكنة ذلك إنها ثابتة على الدوام. لذا فقد أكد على ضرورة أن تدرس التربية المبادئ والأسس الجوهرية في العلوم، أما التفاصيل الثانويه فهي تأتي في المقام الثاني.
لقد ريط (سقراط) فكرة الجمال بالغائية (النفعية) ويرى ان كل شيء له سبب لوجوده لذا كان الجمال عنده جمال هادف إذ ان الجميل هو مايحقق النفع والفائدة والغاية الأخلاقية العليا وقد أعطى (سقراط) للجميل الذي يكون قادراً على إصلاح النفوس وتحقيق الفضيلة المنزلة الأولى في فلسفته ذلك انه يؤدي إلى إصلاح المجتمع برمته فضلاً عن ذلك فانه لا يأبه بالجمال الحسي لأن اهتمامه منصباً على البحث عن جمال الخلق النفسي والأخلاق الحميدة.
مما سبق ذكره نجد إن المبدأ الأساس الذي نادى به(سقراط) هو مبدأ الفائدة أو النفعية. فكيما تقام العملية التربوية كصرح متين يجب ان يربى الفرد على حب الخير والنافع والمفيد لذا أصبح كل مفيد جميل ولم يحصر الجميل في العمل الفني بل جعل منه وتراً مشتركاً في كل أنماط الحياة لذا يجب ان يسمح للطالب بان يقدم مثاله (الجمالي, المفيد) دون ضغط أو تكبيل لأنه بذلك ووفقاً لمقولة (سقراط) (اعرف نفسك) سيكشف مدى قدرته الفنية وقابليته على إفادة الآخرين وهو الهدف الذي طالما دافع عنه (سقراط) إذن الهدف من التربية خلق الجمال لذا تعد التربية الفنية وسيلة من وسائل تحقيق الهدف.
علاوة على ذلك فالأخلاق الحميدة والرفيعة هي الأخرى اداة ناجعة في إصلاح المجتمع وتقويم الذات ومعها تربية المجموع فلم يقصد (سقراط) بـ(الجمال) جمال الشكل أو الهيئة بل جمال الخلق والعمل إذن فالمبدأ الثاني هو مبدأ الكيفية والمقصود به هو مدى قدرة الفرد على إبراز الجمال والعمل به لذا أصبح على المعلم ان يزرع في الطالب هذه المبادئ وعلى الطالب أن يسعى إلى تحقيقها.