بنية الاستهلال السردي

يُعدّ المشهد الاستهلالي في نص مسرحية إيشوبا الذي يتم التعرّف من خلاله على المكان الذي تدور فيه الأحداث، وقبلها يطلعنا الكاتب على أسماء مدن (زابو، نيناب، شيناب، كازالو)، وهذه المدن هي أسماء افتراضية لمدينة تقع بالقرب من هذه المدن، وهي (أرض سومر)، والمتلقي يعلم جيداً أن سومر هي إحدى حضارات وادي الرافدين، فوصف المكان واختصاره جاء على لسان الكاتب منذ بداية النص المسرحي.
"زابو، نيناب، شيناب، كازالو.. مدن تقع خارج أسوار سومر، افترضنا أن لها ملوكاً يسمون بأسمائها وتخيلنا أحداثاً تقع فيها لا علاقة لها بتاريخها"( ).
ويجد الباحث من خلال جدول التكرارات والنسب المئوية أن رسم الصورة الدرامية والتنبّؤ بالتطور الدراماتيكي لما ستؤول إليه أحداث النص قد احتل مرتبة متقدمة.
"زابو: أي زمن محكوم بالقوة، لا نصون فيه منزلتنا بسوى الدم؟
سنغيّر بالدم مسيرة الزمن.. سنستأصل سلالة كازالو ونمحو موقعها من سطح الأرض. لنُعدَّ جيشاً لجُباً بألوف من الرجال ومئات من السفن الزاحفة غرب البحر، مستثمرين وشائج القربى بيننا، تلك التي تأنف التخاذل وتمجّد الاستبسال، مقتحمين على بركة مارتو سور كازالو الذي أحاطه حول معبد مارتو.. فنستعيد المعبد ونحرر من الأسر إيشوبا"( ).
من الواضح في هذا الحوار أن (زابو) يريد الحرب وتحرير الأرض المغتصبة من أعدائه.
فصورة البنية الدرامية اللاحقة التي من شأنها الإمساك بخيوط المسرحية منذ انطلاقة النص المسرحي، جاءت بنسبة (14,7) لتحتل بذلك المرتبة الأولى من حيث فئات الاستهلال السردي لنص (إيشوبا).
"الكاهن: في مُفتتح الجلسة نبتهل لمارتو. نفتّش عن علّة الشرور في غيره لا فيه. من انتهك حرمة معبد مارتو في الأرض المحتلة نيناب؟.. كازالو الذي غيّر معالم المعبد بما يجعله خاضعاً لرغباته، والذي اتّخذ من كاهنته إيشوبا سبية"( ).
يجد الباحث في هذا الحوار عدّة أمور أسهمت في إغناء الفئات الفرعية للاستهلال السردي لهذا النص، وهي:
1. وصف للزمن، فكاهن المعبد يُعلم المتلقي أن هنالك معبداً انتُهكت حُرمته، وموقع هذا المعبد هو أرض محتلة من الملك (نيناب).
2. رسم نسيجاً من المفاهيم في ذهن المتلقي، لأن ما جاء به الكاهن كان معلومات ترد إلى المتلقي لأول مرة مما تعمل على تشكّل النسيج.
3. رسم صورة البنية الدرامية اللاحقة، فالكاهن يدّعي أن هناك من انتهك حرمة المعبد المقدّس لديه، وهو السلطة العليا في المجتمع القديم، والذي دنّس المعبد هو (كازالو) ويجب الانتقام من شخصه.
4. احتل هذا الحوار من حيث المساحة شيئاً من الكبر.
5. احتل هذا الحوار مع الحوار الذي يليه في نص المسرحية، وهو حوار (زابو):
"زابو: أي زمن محكوم بالقوة، لا نصون فيه منزلتنا بسوى الدم؟
حيّزاً كبيراً، فقد احتلا معاً حواراً لشخصيتين في نص المسرحية، وفي المشهد الأول الذي سيأتي بوصفه مشهداً استهلالياً.
وكذلك جاء في مراتب متقدمة في جدول التكرارات وجود الحوارات القصيرة التي جاء تمثيلها بنسبة (8,84) كالحوار الذي جمع (زابو مع شينابي والكاهن).
"زابو: ولماذا ابنتي بالذات؟
شينابي: لا.. لا تصلح مايا لمثل هذه الميتة.
الكاهن: أيتحدّى فانٍ أمر ربّه؟!"( ).
فهذه الحوارات مجتمعة كوّنت فكرة عند المتلقي بأن أمر ربهم مطاع، ولا وجود لمن يتحدّى أو يرفض أو يطعن بإرادة ربهم، وجاءت كذلك كاختزال للمبنى الحكائي، وهي حوارات قصيرة.
"زابو: طاولة مستديرة"( ).
أما حوار (زابو) الذي يلي الحوار الأول في نص المسرحية، فهو ما جاء مختصراً به للزمن، وبذات الوقت يرسم مفاهيم في ذهن المتلقي، ويحتل حواراً مطوّلاً:
"زابو: سنغيّر بالدم مسيرة الزمن.. سنستأصل سلالة كازالو ونمحو موقعها من سطح الأرض. لنُعدَّ جيشاً لجُباً بألوف من الرجال ومئات من السفن الزاحفة غرب البحر، مستثمرين وشائج القربى بيننا، تلك التي تأنف التخاذل وتمجّد الاستبسال، مقتحمين على بركة مارتو سور كازالو الذي أحاطه حول معبد مارتو.. فنستعيد المعبد ونحرر من الأسر إيشوبا"( ).