النقد التفكيكي

إن (نظرية اللعب) تقدم تصعيداً دلالياً لمركز مُهشم ، وقراءة مخصوصة بنشاط الدال، فضلاً عن الدخول في جدلية مع دلالات (الجدّ) التي يستبعدها (دريدا) ، مؤكداً على صفة التقابل بين (الجد) و (اللعب) ، لاغياً ذاتية اللعب وجوهره، ليدخل في بنية الاختلاف، ويفتح إمكانية الازدواج والنسخ، ويتتبع التضمين اللاهوتي المتخفي في أنساق اللعب وخطواته، ويبين (دريدا) أن النص لا يكون نصاً إذا لم يخفِ قانون تأليفه وقاعدة لعبته، إن تخفيض نسبة الحضور في سياسة البناء النصية تزيد من فعالية القراءة وحضور المتلقي، لأنه هو المعني بثقافة الغياب التي يقصدها النص، وهو المُدرك لعملية تحول الاختلاف ، وتصيّد التغاير.
إن نظرية اللعب بدأت تأخذ مجالها في ميدان الفن واللعب الحر يعني (غياب) مركز ثابت في اللوحة وفي أنتاجها أيضاً مما يتيح حرية الفنان في استخدام ما يشاء من مواد وخامات كانت مهمته فيما مضى إلى مركز الاهتمام وبذلك تفكيك بنية اللوحة ويغيب الشكل ويغيب المعنى، ويتحقق ذلك في مرحلة الكولاج – عند التكعيبيين – فلقد قدم المهمش الغائب المأخوذ من مكان معين في هيئة حضور جديد وبذلك أصبح المهمش ذا معنى جديد . وهم بذلك يقتربون من فلسفة (برجسون) الذي يرى أن مهمة الفن هي تحويل انتباهنا إلى ما لا فائدة منه عملياً.
ومفهوم (الكتابة) أكد عليه (جاك دريدا) وهو يعني به (إمكانية المستحيل) ، وتجربة المستحيل لديه إزاحة لشرط الإمكان نحو شرط الاستحالة، أي تحريك الأرضيات الفجة التي بُنيت عليها صروح الفكر واللغة منذ (أفلاطون) ، والاستحالة هي ولوج (الإمكان) في الحركة والتحول بانتقاله من منغلقه التراثي الماضي إلى منفتحه الآني الآتي أي الزمن فالزمن هو استحالة الإمكان أما (علم الكتابة) فيعد نقداً لثنائية (سوسير) (الدال والمدلول) ، ورؤيته لدور العلامة وفاعليتها في بناء النص، فالدال عند (سوسير) هو تشكل سمعي وبصري، وصورة لحمل الصوت، وقد عدّ (دريدا) ذلك تمركزاً حول الصوت، وصورة واهمة لحمل المعنى، وقد اقترح (دريدا) استبدال (العلامة) بمفهوم الأثر (Trace) بوصفه الحامل لسمات الكتابة، ولنشاط الدال.