النظرية العقلية

النظرية العقلــــــــــــــية
ويرى بعض أنصار هذه النظرية إن الإلهام المفاجئ ليس وليد التفكير المضنى المتواصل , وان اللاوعي ما هو إلا نتاج الوعي .يقول هنري بوانكاريه (( إن العمل اللاواعي لا يتكون – وفي كل حال لا يكون مثمرا – ما لم يسبقه ثم يتبعه فترة من العمل الواعي , ولا يمكن لحالات الإلهام المفاجئة أن تظهر الى الوجود ما لم يسبقها جهود ذاتية متواصلة يظنها صاحبها عقيمة غير مجدية , قد ضل فيها السبيل , وعجزت قريحته عن الإنتاج .وعلى الرغم من أن الفنانين كثيرا ما يسقطون من حسابهم عند الحديث عن إنتاجهم الفني كل تلك العمليات الشعورية والإرادية التي يقومون بها في العادة عندما يبدعون ,إلا أن من المؤكد أننا لو استعرضنا حياة الغالبية العظمى ن الفنانين , لألغينا أنها غامرة بالبحث والدراسة والصنعة والتحصيل الطويل والتفكير الشاق . الأمر الذي يجعلنا نقرر مع ديلاكروا أن العمل الفني (( ليس مجموعة من المصادفات أو الاشراقات الإلهية , بل هو ثمرة لقدرة تركيبية هائلة تتمثل في التنظيم والصياغة )) .
فان أصحاب النظرية العقلية يقررون أن كل إبداع فني إنما هو نتاج فكري , وان أي عمل فني – كائنا ما كان – لا يمكن إن يرى النور إلا إذا مسته عصا العقل البشري , وخضع لتأميل وروية وإرادة وتصميم .
فأن أصحاب النظرية العقلية كثيرون , نذكر منهم : ليوناردو دافنشي عصر النهضة العظيم , وكان الذي ارجع الفن إلى نوع من اللعب العقلي الحر , وهيجل الذي أخضع الفن للفكرة المطلقة , وشوبنهور الذي ربط بين الإبداع الفني وبين الفكرة والإرادة , وجويو الذي تجاوز الإحساس إلى العقل وذهب إلى إن الفكر هو الذي يخلق الفنان العظيم , وبوزانكيت الذي ارجع عملية الإبداع إلى تأمل وخيال عقلي , وكاترين باتريك التي ذهبت إلى إن الإبداع يرجع إلى الفكر وجيلفورد الذي قرر أن الإبداع أنما يقوم على الفكر المبدع .
ويذهب كاسيرو إلى ان النشاط الفني يرتبط بوظائف الصياغة والتشكيل والتنظيم والبناء والتركيب , وهو من ثم لا يمكن إن يكون لا عقلياً أو صوفياً , ويستطرد قائلاً أنه مهما كان من أمر تلك القدرة الإبداعية التي يقوم عليها النشاط الفني , بل مهما كان من أمر ذلك الخيال الإبداعي الذي يستند إليه كل إنتاج فني , فأنه من المؤكد أن الظاهرة الجمالية ليست ظاهرة سحرية تنتقل بنا الى عالم متعال أو فائق للطبيعة بل هي ظاهرة بشرية (( باطنة)) في صميم الكون , فضلاً عن انها لا تخلو من طابع عقلي على اعتبار أنها تستند أولا وبالذات الى معقولية الصور.
أما هربرت ريد Herbert Read فلقد ذهب الى ان النشاط الفني لا يبدأ إلا حينما المرء نفسه وجها لوجه أمام العالم المرئي وكأنما هو بأزاء شفرة غامضة أو حقيقية مجهولة مغلفة بالإسرار . وهنا تجئ الضرورة الباطنة فتملئ على الفنان استخدام قواه الذهنية من اجل التصارع مع تلك الكتلة الغامضة المهوشة الماثلة في العالم المرئي فلا يلبث أن يعمل على تشكيلها وصياغتها في صورة إبداعية .
لقد ذهب جيلفورد الى ان الإبداع بوجه عام إنما يقوم على الفكر المبدع , واستخدم منهج التحليل ألعاملي لإيضاح غوامض ظاهرة الإبداع , وان كان حديثة يمكن ان ينسحب بدوره على ميدان الإبداع الفني .والجانب العقلي من الإبداع يمكن إن يفسر بثمانية عوامل فهناك :-
اولاً :- ما أسماه جيلفورد بالحساسية للمشكلات , ولا شك ان المبدع يكون أكثر حساسية واكثر ميلا وقدرة للإحساس بوجود مشكلات تتطلب حلا .
ثانياً:- عامل إعادة التنظيم أو إعادة التحديد , والمقصود به إن كثيرا من المخترعات والإبداعات قد نجمت عن تحوير أو إعادة تنظيم لشيء كان موجودا بالفعل , وقد لاحظ ثرستون أنه كثيراً ما ينحصر حل مشكلة ما (( في إعادة صياغة المشكلة نفسها ثم حل المشكلة الجديدة)) وكذلك اعتبرها ولش Welch أن(( القدرة على إعادة تنظيم الأفكار وإعادة ربطها بسهولة تبعا لخطة معينة , جوهرية لكل أنواع التفكير الإبداعي .
ثالثاً:- عامل الطلاقة ,ويقصد بها أن من لديه القدرة على إنتاج عدد كبير من الأفكار في وحدة زمنية معينة تكون له فرصة اكبر في إيجاد أفكار إبداعية .
رابعاً :- عامل المرونة, ويقصد به درجة السهولة التي يغير بها الشخص وجهة عقلية معينة .
خامساً :- عامل الأصالة , حيث تعتبر القدرة على انتاج أفكار أصلية عنصراً أساسيا في التفكير المبدع .
سادساً :- يشير العامل السادس إلى القدرات تحليلية وتأليفية أي تحليل المركبات إلى بسائطها ثم التركيب بين هذه البسائط وتنظيمها على نحو جديد مبتكر .
سابعاً :- يشير الى قدرة الفرد على التركيب أو التعقد في البناء التصوري .
ثامناً :- يشير الى التقييم , فكل فعل ابداعي يتضمن عملية انتخاب , وهذه بدورها تتضمن تقييماً , فمن الشروط التي لابد من توفرها لدى اي مبدع أن يعرف أي مشكلة وأي منهج ينتخب .
ويرى جيلفورد أن عوامل الأصالة والطلاقة والمرونة هي المكونات الرئيسية للإبداع , لا في العلم والاختراع فحسب بل وفي الفنون ايضاً.