المنظر المسرحي في الاستعراضات الدينية في البلاد المختلفة

المنظر المسرحي في الاستعراضات الدينية في البلاد المختلفة
عندما نشبت الحروب الصليبية ، الهبت عواطف العالم المسيحي خاصة في ايطاليا فأنتقل بذلك الحماس الى المسرح ، الذي أخذ يقدم ألوانا شتى من الاستعراضات والتمثيليات الدينية ، كقصة القدس ، وحروب الصليبيين ، ومشاهد أخرى مختلفة وكانت هذه تمثيليات تؤثر في احساس الجمهور الذي كان يتصور بطريقته الخاصة الوقائع والشخصيات .
واقدم مستند كتابي عن المسرح الديني صدر في النصف الثاني من القرن الخامس عشر وهو يمثل طريقا في منتصف ميدان وعلى طول الطريق مشاهد متعددة تمثل عذابات السيد المسيح ، وينتقل بينها الممثلون من مشهد الى آخر ، وهذه الطريقة المتتابعة العرض تعطى لنا فكرة عن المسرح ( المتعدد المشاهد ) .
ونمو العمل المسرحي بطريقة المشاهد المتتابعة التي اشترك في تحضيرها أشهر الرسامين ، والمهندسين المعماريين في ذلك الوقت يظهر اليوم بوضوح في المشاهد ( السينما توغرافية ).
والتمثيليات الدينية في بلاد الصين كانت عبارة عن غناء ورقص وتمثيل ، وكانت تمثل في الهواء الطلق على مرتفع مسطح ذي حواجز تعرض عليها القصص القديمة ، والتمثيليات التاريخية التي تنبئ عن سلالة الصينيين العظيمة ، وكانت اغلب هذه التمثيليات تقام في اماكن العبادة ، كما كان القناع منتشرا عند الممثلين ، اما في حفلات العرس ، فكان يوضع فيها شجر الصنوبر الذي كان يمثل رمزا محبوبا عند المدعوين .
وتطورت فنونهم الى ان بلغت اعلى الدرجات ، وكانت الستائر المختلفة على درجة كبيرة من الفخامة من حيث التطريز ، وكان يستعان بها مع الكرسي والمناضد والاعلام لتشكيل المناظر المختلفة الخاصة بحفلاتهم ورواياتهم المتعددة .
وفي اليابان ، كان المسرح خاصا بطبقة النبلاء ، وكان الممثلون والممثلات يقومون بتمثيليات ذات روعة ومهارة ، يرتدون فيها الاقنعة التي تمثل بها الاقاصيص الخرافية لماضي اليابانيين ، وكانت هذه التمثيليات تقام في اماكن خاصة يطلق عليها اسم Kabouki والمقاطع الثلاث من هذه الكلمة معناها الاغاني والرقص والتوقيع امام مناظرهم فنجدها معقدة ومتداخلة .
وكانت الرهبان يلبسون الاقنعة الحريرية الخاصة بالإلهة في التمثيليات المقدسة لإظهار القدرة على طرد الارواح الشريرة.
وفي الساحة التي ينشأ فيها المسرح ، تقام الافراح ، والحفلات ، والاعلام والزينات فيأتي الناس اليها من كل صوب مزدحمين حولها ، متراصين في الدهاليز المحيطة بها ، معتلين الاسطح المجاورة لها ليشاهدوا التمثيليات المختلفة ، والحفلات الشيقة .
اما في ايران ، فكان استشهاد الحسن والحسين (عليهم السلام ) موضوع التمثيليات مؤثرة يحتفل بعرضها طوال ايام شهر محرم ، فتقام لها حفلات خاصة بالجوامع وقصور مشاهير المواطنين من الايرانيين .
وفي الهند ، كانت تمثل المناظر الدينية والرقصات التوقيعية ، ويتكون المنظر من نقوش ، وستائر مرصعة بالجواهر ومزينة بالرسومات المختلفة .
وكانت النساء يتدخلن بأنفسهن ليشتركن في رقصات توقيعية جميلة .
اما في اندونيسيا ، فقد كان التمثيل قوة وعمق فائقين ، ويتمثل ذلك في حركات الممثلين الرشيقة ومظاهرهم المميزة ، وما زالت رقصاتهم المقدسة منقوشة على حوائط معبد كامبوديا حيث كان التمثيل معبرا عن خرافات المدينة القائمة امام المعبد .
وكانت الممثلات من الفتيات اللواتي يخترن من عمليات الحريم ، وكن يرتدين ملابس فاخرة متعددة الالوان ، ويطلين وجوههن ببودرة الارز ، ويدهن حواجبهن باللون الاسود ، وشفاههن باللون الاحمر ، فكن يتلألآن جملا في ضوء القمر امام المشاعل المليئة بأنواع النباتات المختلفة .
كان الهنود في سواحل المحيط الباسيفيكي الشمالية يستعملون غطاء الوجه في الطقوس الدينية لشفاء المرضى ، ولنمو الغلال ، وبذلك لاعتقادهم بأن هذا الغطاء يمثل قوة خارقة للعادة ، وما زالوا الى يومنا هذا يفضلون علاج الامراض الخطيرة لابسين اقنعة وجوه مفزعة ليحاربوا بها هذه الامراض قبل أن تصل الى درجة مميتة في جسم الانسان .
وما زالت الرقصة الحربية عند هنود امريكا عبارة عن تمثيلية بالإشارة ويعتبرونها عملا عسكريا منشطا ، يثير حماس الشبان الذين يتقدمون بعد ذلك للقتال .
اما في بلاد الاتراك ، فكانت تمثيليات ( خيال الظل )هي الشكل الوحيد للتمثيل وكانت الشخوص البسيطة الصغيرة تصنع من جلد مدبوغ تلوينا جميلا .
وكانت نشأ القراقوز في أسبانيا وتميز بمشاهده البسيطة ، ومنها انتقل الى بلاد كثيرة . وقد نما هذا الفن وتطور لكنه انقرض بعد ظهور السينما .




















المصادر :
1 - حمادة ، إبراهيم ، معجم المصطلحات الدرامية والمسرحية ، ب ت ، القاهرة : دار الشعب.
2 - أصلان ، أوديت ، فن المسرح ، ت : سامية احمد ، ج2 ، القاهرة : مكتبة الانجلو المصرية ، 1970.
3 - عطية ، احمد سلمان ، الاتجاهات الإخراجية الحديثة وعلاقتها بالمنظر المسرحي في العراق ، أطروحة دكتوراه فلسفة ، بغداد : كلية الفنون الجميلة ، 1996 ، .
4 - براي براد ، ديفيد وليامز ، صعود المخرج ، ت : أمين سلامة ، مجلة المسرح المصرية ، العدد 59 ، القاهرة ، 1993 , .
5 - فرانك.م.هواينتج، المدخل إلى الفنون المسرحية، ترجمة:كامل يوسف وآخرون،القاهرة: دار المعرفة، مطبعة الأهرام، 1970.
6 - د.رمزي مصطفى، المسرح ومصممي الديكور، مجلة المسرح المصرية، العدد31،الثقافة والإرشاد القومي، القاهرة:1966.
7 - د.ضياء أنور حبش،الدلالات البيئية في تصميم المنظر المسرحي العراقي.
9 - احمد ، مصطفى، خامات الديكور، دار الفكر الغربي ، 1974.
10 - A.S, Cillete , Stage Scenery , 2nd , New York, Har Per and Row , 1972
12 - د. رمزي مصطفى ، المسرح ومصممي الديكور ، مجلة المسرح المصرية ، العدد 31، الثقافة والارشاد القومي ، القاهرة ، 1966.
13 - لويس مكليه، الديكور المسرحي، وزارة التعليم العالي والبحث العلمي، جامعة المستنصرية .

14 - الطاهر أحمد الراوي، ترتيب القاموس المحيط، ج4، ب ت،.
15 - John Dolman, The Art of play production (New York Harpter, Brothers). 1946.
16 - هارولد، كليرمان، حول الإخراج المسرحي، ترجمة: ممدوح عدوان، دمشق، دار دمشق للنشر، 1988.
17 -أوديت أصلان، فن المسرح، ترجمة: سامية أسعد، القاهرة، مكتبة الانجلو المصرية، 1970،